HOT ! 断簡（古筆切れ）　柏木素龍 筆　妙法蓮華経

龍清書本（重要文化財指定）の能筆家「素龍」自筆の「法華経」の断簡【詳細】光沢のある厚手の和紙に書かれています。茶掛 色紙 『竹有上下節』大徳寺 立花大亀肉筆　茶道具　掛物　掛軸　墨蹟。糊付け等はされていません。s*p様 古代生物ケイチョウサウルスの化石 約18cm x 10cm。左上に「玄澤」の落款印がございます。沢 宣嘉 書簡。【年代】江戸時代　元禄7年（1694年）頃【サイズ】断簡　タテ270mmｘヨコ90mm額縁　タテ332mmｘヨコ248mmｘ厚み11mm【筆者の柏木素龍について】俳人・江戸浅草自性院住職。【真筆】伊勢神宮 皇大神宮禰宜 荒木田武邦 天照皇大神 御神号 掛軸 和室。第五代将軍徳川綱吉の側用人柳沢吉保に仕えた。広島藩　安政時代　人名簿。能書家で、芭蕉の親友。佐渡銘石 赤玉石 文鎮 528g 共箱付 天然石 赤石 書道具 ペーパーウェイト。奥の細道を清書した。秀芳 幸せを運ぶ☘ルリビタキ桜椿画 花鳥 掛け軸 茶 和室 インテリア。【旧所蔵者の木村寿禎について】蘭医。【円山応挙 銘】掛け軸 松竹梅 鶴 巣籠もり図 絹本 縁起物 骨董品 掛け軸。仙台藩の医員。レア　金絲錠、章孝　朱墨2本セット。長崎に遊学し和蘭学を伝習し、且つ医学を修め、仙台藩に戻る。堀尾貞治　ドローイング、フレーム付き。【左上の落款印「玄澤」について】大槻玄沢（1757–1827）は、江戸時代後期の代表的な蘭学者・医師。大徳寺 橘宗義(了庵) 風 楓と水次 紙本 肉筆 横物 茶掛 共箱 茶道具。杉田玄白に師事し、オランダ語の入門書『蘭学階梯』を著し、蘭学を一般に広めた功績は「日本の蘭学の開花」とも評されています。観音菩薩像　水墨画　仏画　日本画　美術品。【記載内容】法華経の「譬喩品第三」において、すべての人が仏になる「一乗」の教えを説き、三乗を廃して一乗を明かす「開三顕一」の核心部分です。大徳寺 橘宗義(了庵) 義 看半開酒飲微酔 紙本 肉筆 横物 茶掛 共箱 茶道具。誰もが仏道を成じることができるという、信じることで救われる普遍的な救済のメッセージです。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【もののふの‥】 兜の図 画讃 自詠賛 宗峯画。【記載してある原文】有得緣覺不退菩薩汝舍利弗我為衆生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上佛所悅可一切衆生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脱【現代語訳】縁覚の境地を得た者や、退転することのない菩薩たちよ。大徳寺派 少林寺 横井明堂 瑞雲 紙本 肉筆 横物 茶掛 共箱 茶道具 159。お前たち舎利弗よ、私は衆生のために、これらの譬え話を用いて、ただ一つの仏の乗り物を説いたのだ。FINE DESIGN ARCHITECTURE 全6巻セット本。お前たちがもし、この言葉を信じて受け入れることができるなら、すべての人々が必ず、仏の道を成じることができる。硯③GW値下げ【新品未使用】端渓硯（麻子坑、眼入）。この乗り物は奥深く、優れており、もっとも清浄で第一のものである。大徳寺 橘宗義(了庵) 雪銀河沙漲三千界 紙本 肉筆 横物 茶掛 共箱 茶道具。このあらゆる世間において、これ以上に優れたものはなく、諸仏がお喜びになり、すべての衆生が、称賛し、供養し、礼拝すべきものである。【GW値下げ】硯　⑥【新品未使用】端渓硯（蘭亭硯）。無量億千の、諸力や解脱が備わっている。春画 浮世絵 巻物 骨董品。最下部の金色の帯に、欧米の大学美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されていたLe Lotus de in Bon Loi Soryuの文字列は現在は消えています。O-23鹿の水墨画掛軸　213×110。